《北京一夜》的故事

《北京一夜》是记叙着两三千年以来，以爱情、战争为背景的故事。原创歌手陈升。按歌手自己的话说，“写出这首歌也是老天的赐予吧”。

十多年前，陈升在北京新街口的一个叫百花录音棚录音，录了几天都录不好，特别着急。于是和参与录制的人员一群人一起出去喝酒。陈升反复的唠叨着“Why am I in BeiJing?”，就带出了“One night in BeiJing”这个歌名。当时很多人都说这旋律感觉很好。陈升喝高了，就跑到地安门一带逛了一圈，忽然找到了创作的灵感。看着那些厚重的城门，怀想两三千年的历史，多少故事、多少悲欢离合都发生在这些城门之下。很自然，这首歌便应运而生了。

“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。 声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”人已逝，百花深处依然还在。在这首宋词中，依稀可见《北京一夜》歌词中蕴涵的凄美。明代万历年间，一对年轻张氏夫妇，勤俭刻苦，在北京新街口以南小巷内，买下20余亩土地，种菜为业。数年后，又在园中种牡丹芍药荷藕，春夏两季，香随风来，菊黄之秋，梅花映雪之日，也别具风光，可谓四时得宜。当时文人墨客纷纷来赏花，于是这个地方被称为“百花深处”。张氏夫妇死后，花园荒芜，遗迹无处可寻。这个地方变成小胡同，但百花深处的名字，却一直流传了下来。这便是《北京一夜》中“百花深处”的故事。

这是一首很经典的男女对唱。两个声音仿佛就是古人于今人的对话。古人在娓娓道来，今人在随声附和那历史的尘埃。在《北京一夜》苍凉的歌声中，弥漫着寂寞和忧伤， 轻描淡写地调侃着人世的无情与人生的无奈。回蓦着昨日峥嵘的岁月，再也看不见“捧着绣花鞋的老妇人”和“把酒高歌的狼族”，也听不见千年等待城门打开的呼唤。残存下来的只是那繁华旧景背后无疾而终的爱情和一场红颜白发的旧梦。现在的都市太过轻佻，早已变得物是人非。

多年过去，一遍遍地听着《北京一夜》，聆听着歌声中百花深处老人的故事，聆听着歌声中夜夜在京城门外守侯的北方狼族和地安门的古老传说。才发现这是一场百花深处未完的梦，只是梦醒之后，等待千年的城门还是不开，良人还不归来，不小心为这个城市留下许多情，留下一段《北京一夜》的故事……

中国一向对北用兵“把酒高歌的男儿是北方的狼族”，其实却是指每一位征战北方的中华男儿。而那些当时和中国作战的以狼为图腾的北方民族，却恰恰是《北京一夜》中的狼族的杀伐对象。

还有不是信乐团的，是陈升/刘佳慧。欲了解更详细我给你参考资料！

谁是北方的狼族？以狼为图腾的北方民族？这个本无需太过深究。但很多人自以为北方的狼族应该是蒙古族，因为蒙古族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族。满族人也以同样理由理解北方的狼族应该是满族。

中国一向对北用兵，“把酒高歌的男儿是北方的狼族”，其实却是指每一位征战北方的中华男儿。而那些当时和中国作战的以狼为图腾的北方民族，却恰恰是《北京一夜》中的狼族的杀伐对象。比如明朝及其之前的满族。很多满族人说自己正是歌中的狼族，事实并非如此。直到清朝之后，满族代表中国抵御外辱，这时候的满族战士才是“北方的狼族”。

“北方的狼族”并不特指哪个族，也不特指北方民族，而是在北方为中华（北京）血战的每一位中华男儿，不分种族，他们在北方比狼更凶狠的杀伐着。

这样解读下来，《北京一夜》其实是描述中国战士和战士妻子的凄美千年爱情故事，既可以从爱情角度解读，也可以从战争的角度解读，既是爱情也是狼性。这其中的一点点狼性，可能是据说《北京一夜》在台湾会被禁的原因吧。

其实，POP歌曲，只要做稍微的文化引入，就会显得更迷人。这越发让人看轻口水歌。